風水學所闡述的是宇宙規律之奧秘

風水學所闡述的是宇宙規律之奧秘 風水所闡述的是宇宙的規律，宇宙由時間、能量、物質、生命四種要素構成，且各要素之間存在全息關系。 時間體現于天象的變化，古人發現天象的變化是能量釋放的過程，人們所說的“一日”，即太陽視運動繞地球一圈；“一個月”，即月亮繞地球一圈。又如斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。 物質是能量的載體，如太陽釋放能量，大地就是物質，是此能量的載體。古人根據天象的變化制定出各種歷法，例如以廿八宿為刻度，根據七政過宮的歷程來計算周期的干支歷，以月亮盈虧規律為周期的太陰歷，以廿八宿視運動為周期的演禽歷，等等。每一部歷法皆有其特殊的功能，是推演某一天象的變化與能量釋放的過程。 例如月亮自轉的時候形成了一條能量束向地球釋放。因月亮又繞地球公轉，一天移一位，故此能量束也一天移一位。古人驗證總結，若立向或用事沖犯它就一定會出事。據師傳，這束能量象征殺伐，稱為太陰煞，太陰煞每天游走一個方向，故每天都有一個向是禁操作風水的，犯之除了傷主家，還會煞師。新造犯之，則傷人破財。行兵犯之，則死傷慘重。農事開墾犯之，決定沒有收成。在風水操作中，很多風水師傅不懂這個，故普遍沒幾人能有好收場。曾驗證一風水師傅的案例，其為某客戶進行風水調理（移動辦公桌，改變坐向），調辦公桌坐北向南，恰巧當天太陰煞自南向北運行，結果客戶一周內發生了兩次撞車事故。 物質的結構與形態影響著能量的接收，像收音機天線一般，不同的角度與高度，所接收的無線電波不一樣。例如房子是虎強龍弱的形態，所接收的是一種陰盛陽衰的能量，表現于人事則為女人強勢、不利男丁、長房短壽。 生命是時間、物質、能量在特定的條件下所產生的發酵物，生命的吉兇、貴賤取決于發酵環境的質量。如時間與能量出現太陽到山或七政歸垣、升殿等狀態，物質形態為陽勝于陰，那必生貴子無疑。時間、物質、能量、生命四者是一個全息關系的多維體，互相影響、互相連系、互相體現。 學者根據此全息關系總結出一套陰陽五行八卦理論，用于詮釋宇宙的生成與 發展過程。學者認為宇宙由無到有，現代科學認為宇宙起源于一次大爆炸,這與中國神話的《盤古開天辟地》所描述的很類似。無極演變至太極就象雞蛋孵化一樣，狀態的變化從靜止到運動，這一過程稱為無極生太極。 續后清氣上升，濁氣下沉，陽氣左旋，陰氣右旋，這一過程稱為太極生兩儀。 天分星宿，地列山川，氣行于地，形麗于天。斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬，這一過程稱為兩儀生四象。 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，這一過程稱為四象生八卦。 古人根據每年的氣候的變化，總結出廿四節氣與72候。24節氣與24山相呼，72候與72分金相應。72分金平分周天360度，每一分金管5度。一套完整的風水理論包含了太極、陰陽、四象、28宿、八卦、24山（24節氣）、72分金（七十二候）、擇吉（天心柱），等八部分的學理，可定為風水八法。 一、 太極 在風水研判中太極代表一個點或一個范圍，太極點分為靜態、動態兩種。太極又分為大太極、中太極、小太極、層太極，每一個太極體現一范圍的風水克應。 二、 陰陽 構成風水的第一要素就是陰陽，對陰陽之道闡述得較透徹的經典是《青囊經》與《黃帝內經》，其指導思想是：以先天為體，后天為用，陰用陽朝，陽用陰應，從陰陽則生，逆陰陽則死，從之則治，逆之則亂。以陰陽為核心立論的風水法門稱為過路陰陽，發揚此學理的學派是金鎖玉關派。過路陰陽是中國風水發展的先鋒，是從認識到實踐的第一步。過路陰陽是以理法為主的理論，運用陰陽的組合，研判財運、病災、生育等方面準確性非常高，且調理簡單，效果理想。過路陰陽的理論體系分為：八卦系、對宮系、對山系、合山系、廿四山系等。 八卦系，用于審視各卦宮之炁的生死，陰陽相見為生炁，同性相見為死炁。生炁表現出八卦良性的類象，死炁為惡性類象。若艮卦現死炁，那對應脾胃出問題、少男多病、人丁有損。補救的方法就是排除艮宮的陽性物質或直接補陰加于制化，補陰最佳的方案就是補水。 對宮系主要審視對宮炁化的生死來決定吉兇的程度。如震陰兌陽這種對宮同時遇死氣的情況，會出非常嚴重的問題，辟如肝病、車禍、其他突發性災難等，應在卯酉年。 對山系是審視對沖兩山的陰陽生死，例如子陰午陽就屬于對山逢死炁的兇形，在子午年為應兇之時。 合山系是審視相合兩山的陰陽生死，合山可以互救，例如庚陽為死炁，見污穢物主生大腸癌，若庚方沒法調理陰陽，可以調乙方，乙方見陽，則能某種程度上平衡庚方的陰陽，疾病可以得到某種程度的控制。 廿四山系是找出對應的年命及應事的期限，并根據《黃帝內經》的法則，鎖定病災的具體部位：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉。庚是大腸辛屬肺，壬系膀胱癸腎藏。三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方。甲頭乙項丙肩求，丁心戊肋己屬腹。庚是臍輪辛屬股，壬脛癸足一身由。子屬膀胱水道耳，丑爲胞肚及脾鄉。寅膽發脈并兩手，卯本十指內肝方。辰土爲皮肩胸類，巳面齒咽下尻肛。午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。申金大腸經絡肺，酉中精血小腸藏。戌土命門腿還足，亥水爲頭及腎囊。午頭巳未兩肩均，左右二膊是辰申。卯酉雙肋寅戌腿，丑亥屬腳子爲陰，凡看疾病此中求。 過路陰陽對于傷、病、災的判定已相當不錯，因使用極限只到廿四山，以致技術手段未夠尖銳，對于一些要求更高的效果無法實施飽和操作，例如對某個生肖進行速發調理，它就難以達到這種效果。 另外，過路陰陽通過陰陽的判斷屬于理法，疾病的誘因除了陰陽，還涉及水法與形法，這些都是過路陰陽不具備的技術。例如，形法的濕、臟，水法的墓、絕都是形成癌癥的主要因素。 三、 四象 四象是四獸形象的簡稱。四獸根據前后左右為方位，定出對應天象的左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武四獸。形象是取形勢的類象，如壁刀、路箭、路剪、高強、高壓、軟弱、進退、反背、反弓、逼、切、沖等。 四象法的誕生有一個經典的故事：有一目不識丁的農夫，其妻懷幾胎都流掉，后來妻子成功懷胎十月，不幸難產，母子皆亡。農夫傷心欲絕，后來夢見一仙人，說其前世為盜墓漢，受到詛咒，破解方法是要義務為村民的祖墳修整殘缺、清理雜草，積德三年方能有兒。自那天開始，農夫不斷幫村民的祖墳進行修整與清理，日復一日，足足三年，最終頓悟出了墳墓風水對后人的影響，只需看一眼，即能準確斷出墳墓后人的富貴貧賤及吉兇應期。后來農夫為自家祖先重選墓地，不久便娶妻生子。農夫最后收徒傳道，四象法因此得以發揚。 故事的真實與否已無從稽考，以四象法為核心立論的學派稱為形勢派、形象派，其特點就是無需借助羅盤，只憑龍虎坐向形勢直斷吉兇，四象法的誕生奠定了中國風水形法發展的基礎。若將風水中的理法比作靈魂，那形法便是驅殼。 四象中，青龍與玄武是脈氣導入之路徑，脈氣管人丁之健康與生育，脈氣喜安靜，忌動，動則耗散。喜有護，忌風吹，吹之則耗散。喜干凈，忌臟亂，否則受病邪所傷。喜干燥，忌潮濕、見水，水為界氣之物質，能止住脈氣的流動，脈氣遇水則死。故青龍與玄武不宜有風吹、水濕、臟亂，否則脈氣的過流受影響。 所謂 “藏風聚氣”，藏是掩藏與守護的意思，掩藏與守護著，脈氣就能聚結。要實現藏風聚氣，必須要有強壯的龍砂，龍砂包過明堂更妙。強壯的龍砂并不代表龍砂一定要比虎砂強，龍砂能起到保護脈氣的效果即可。龍強于虎，則利孟男，虎強于龍，則利季男。有龍缺虎或有虎缺龍的形局不利住宅，商鋪尚可。龍邊無靠的住宅，從龍邊過流的脈氣，大部分會被風吹散，對男人不利，尤其是老大。玄武（坐山）無靠的住宅，從玄武過流的脈氣，大部分被風吹散，故坐后無靠山掩藏與守護的住宅，會影響生育。 青龍代表男人、壽命、健康、能力、事業、排行對應第一。青龍與玄武（坐山）為一組，互為表里，互相作用。青龍強且坐后穩固，生炁被守護，就形成了藏風聚氣的格局。氣附于形，青龍強且坐后穩固則脈氣過流強，人丁繁衍順利且健壯。后靠與青龍演譯守護的角色，有形則有應，那代表人事方面有長輩的蔭護或貴人的扶持。青邊沒有延續，代表本身能力不足。若有后靠則遇事有人幫，無后靠或后靠不穩的，代表得不到長輩、貴人的幫助。朱雀為前朝，代表眼晴、前景，朱雀方宜寬闊、平坦、窩聚，前朝光線受阻的稱為暗堂，明亮的為明堂。暗堂會招霉氣甚至招妖邪，朱雀代表眼，暗堂則眼昏暗。明堂看到人生處處是機遇；暗堂則看到人世不堪的一面，失去正常的心態，從而常有郁郁寡歡、變態失常的情況。朱雀宜低伏，不宜有高聳，否則，是不敬我。在社會上，體現在人家處處對我不敬不服。 明堂窩聚，則合水歸堂，主財源源不斷。龍是防御力，虎是攻擊力，形勢順我，則是我的護衛，形勢背我則對我有害。龍代表名氣，故店鋪有龍強、龍過堂的形局可以經營高檔消費。龍怕路沖，沖則生炁耗散，故容易死人。龍進則為主漸強，生意可以越做越大。龍退則為主漸弱，生意越做越差。龍為主，虎為客，本店為主，同行為客。 老板為主，員工為客。店員為主，顧客為客。第一手經營為主，接手經營為客�；�強龍弱，則客勝主，于是會出現：本店經營落后于同行、員工不服管家、顧客刁難店員、第一手經營失敗等。 說到經營，第幾手經營是指在原來的經營項目基礎下，例如第一手經營餐廳失敗，第二手接著來經營。白虎主第二手與第三手，第二手側重于前朝兼看虎邊。第三手側重于虎邊兼看前朝。第二手最怕見到朝向出現向外傾斜或地基與地平落差大的形勢。例如店鋪或住宅的地基較高，門口位置做多級梯級向下接地或做斜坡接地，或前朝見地勢往外傾斜走水，這都是對第二手或老二非常不利的形勢。近處見向下走水的形勢，早期出現傾敗，遠處見之，日久出現傾敗。 反過來，若前朝見窩聚、俯拜、拱拜的形勢，必發第二手或老二。白虎強的形勢對第三手、老三或女人有利。老大的元神在龍，故沒龍邊或龍斷皆會受到嚴重的影響。龍與后靠的關系非常密切，互相影響。 龍為事業、壽命，沒龍邊就會短壽，事業沒發展。龍邊最忌帶路又帶水道，帶路為斷龍，帶水道為斷脈氣，形與氣皆損，老大橫禍、短壽。后靠穩的則有可能是生離而不是死別。斷龍后見有續的，則先死父親，兒子才有發展，或兒子要到外地發展方行。 龍除了主老大的元神，還主男人的健康，故龍斷帶路、帶水道的，盡管是老二或老三居住，也主身體差。不管是什么房份，住宅宜龍虎皆備。女子嫁不出去的，往往是沒龍邊，沒龍則沒有男人。男子娶不到老婆的，往往是沒虎邊，沒虎則沒有女人。店鋪與住宅的看法有點差別，店鋪之龍代表主、第一手經營、名氣經營、高檔經營、熟客經營、被動等待方式等�；⒋�表客、接手經營、快速消費、生客經營、主動出擊方式經營等。 新開業之店鋪可以沒有虎邊，老大經營更好。沒虎邊有封殺第二手同行的象。龍為第一手，第二、第三以虎代表，第二手以坐向為主兼看虎邊，第三則以虎邊為主兼看坐向。 門前地基向外倒斜對第二手十分不利。不管是第幾手，凡門前地基向外倒斜的，皆主漏財。對于一個住宅來說，有自家屋與租住屋之分。自家屋以排行論元神，租住屋則房東為龍為主，租客為虎為客。故沒虎邊或虎邊弱不利租客。龍強虎弱則主強客弱，為主者大利，為客欠利。先到為主，后到為客，故第一手為主，后來接手者為客。對于一個店鋪來說，龍強虎弱，利于第一手經營,按道理是處于不敗之地，但店鋪是租的，則還有另一重主客關系，就是房東為主，店主為客，故房東還是有機會決定店主的命運。例如經營的生意很好，房東索要更高的租金或索性等租期滿后轉給其他出更高租金的租客。那樣，盡管是第一手，也有失敗的可能。故龍強虎弱利主也是相對來說。 如果某條街上出現龍強虎弱的格局且又是著名品牌的行業，后來者在附近再找一龍強虎弱的格局也不一定能經營下去，因后來者為客，找龍強虎弱的格局，虎為客，等于自己弱。又例如甲與乙是同行競爭者，在某一街道內皆找到龍強虎弱的格局，但甲是著名品牌，乙是陌生品牌，那甲必然要勝過乙。因龍主名氣，有著名品牌的甲正符合格局的需要。故龍與虎需要辨證，經營店鋪需要看龍虎強弱以定主客孰強孰弱。龍強宜作主，虎強宜作客。 向（朱雀）是代表發展前景，暗堂或順水局都代表前景不樂觀。朱雀宜低伏，宜明亮、窩聚、拜堂，代表前景樂觀、能利財、聚財。 朱雀高聳稱為朱雀抬頭，代表壓力大、前途不明朗、機遇缺失、目睛昏暗、幻覺、心腦血管疾病等。 玄武為靠山，靠山主貴人扶持、祖上福蔭、性能力、人丁繁衍等，靠山不宜太高，否則助力變壓力。不宜低，否則助力與護力不穩�？可椒�固，遇到問題有貴人幫助解決�？可讲环�或沒后靠的，事業靠自己，遇到問題缺少貴人幫助。若遇災難，有靠則很可能大難不死，無靠則死。 凡門前見路沖，會有官司、車禍的可能。路從其他方位沖到或掃到住宅，主兇災（車禍的可能性最大）。沖龍的災難最大，傷老大、男人，若虎邊為陷地的先傷女人。沖虎傷老三、女人，沖前后傷老二。 傷人的形勢除了沖還有剪，斜切而過的稱為剪。剪龍傷老大、男人，剪虎傷老三、女人。剪后傷人�。�流產、不孕等）。 朱雀方高壓或離方有陽性物皆稱為朱雀抬頭，為兇形勢。我為君、為主，朱雀為朝臣、為客，要俯首拱拜，若抬頭相對為不敬，主為客強主弱�？蛷娭魅醣憩F于人事則是我前景受限、機會難逢、處處受別人牽制。 若于不利時在朱雀方打釘會傷眼。朱雀方有水或玻璃反光主容易近視。朱雀方見玻璃面墻，主經營的事業主要通過電腦來實現。青龍主防御，白虎主攻擊。青龍主要是防御脈氣被吹散，有強龍與后靠就能藏風聚氣。藏風聚氣就能使男丁興旺及健康長壽。藏風聚氣就具備了能量，主事業具備了成功的條件，若住宅的地勢為收水局，則主事業有成。青龍有防御的功能，青龍強主有人事扶持，能成就事業。白虎帶有攻擊性，擺小攤的用白虎對向人潮能生意大旺。住宅要有虎邊，因白虎是老婆、老三的元神位，沒虎邊則此宅留不住老婆或老三，會出現生離死別的情況。 陰陽四象法的誕生 因四象法無需考慮實際方位直接根據龍虎坐向形勢研判風水，這是它的特點，但也體現了它的局限性。例如一幢多層多戶的單元樓，同一側面的單元房結構都一樣，外局龍虎坐向也一樣，若只用四象法來判斷各戶的克應，那就會讓學者陷入迷惘。又例如新建的陰陽宅，消砂與納水的情況能直接影響房份、生肖的貴賤程度，相差一度，效果就不一樣。但對于四象法來說，消砂與納水幾乎是它的盲點，以致使此法永遠停留在營造普通風水的階段。 為了解決四象法的不足，一些有先見的學者將過路陰陽與四象法兩者整合提煉，于是更優秀的法門便誕生---陰陽四象法。 陰陽四象法具備了陰陽、八卦、廿四山、龍虎坐向等學理，創造出重陽、重陰、納炁等重要技術，解決了過路陰陽與四象法單獨使用時，有時準有時離題萬象的缺陷。它雖然還未能解決消砂與納水的問題，但對于研判應事、應人等方面的精細度有了很大的進步。 四、 廿八宿 中國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫做二十八宿（“宿”，拼音：xiù，中古拼音：siuh），中國古代天文學說之一，又稱二十八舍或二十八星，是古代中國將黃道和天赤道附近的天區劃分為二十八個區域。印度、波斯、阿拉伯等古代也有類似我國二十八宿的說法。 二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分為二十八群，且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿，其起源至今尚不完全清楚。[1] 最初是古人為比較太陽、太陰、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記�！八蕖钡囊馑己忘S道十二宮的“宮”類似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。 二十八宿的名稱： 東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī) 北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁 西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn) 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn) 二十八宿與十二地支對應關系 地支是中國古代天文學最最核心的內容，是中國古代天文學最重要的符號。地支來源古代二十八星宿另一種一年的表達方式。地支創建的方法是采用二十八星宿部分星象符號。 二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同： 東方稱青龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹； 南方稱朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓； 西方稱白虎：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿； 北方稱玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐。 北方第七宿根據明代張岱編纂的《夜航船》為壁水貐（猰貐）（反犬偏旁，右邊一個俞），音為“雨” 五、 八卦 陰陽四象法在傷、病、災、興、衰等方面的論斷已非常成熟，但對于這些克應的性質，例如因何事而受傷、病、災？是純屬意外，還是被陰邪糾纏？是干什么行業而興或衰？投機倒把？殺人劫財？貪污受賄？制假販毒？行竊誘騙？三陪賣淫？公職文教？演技賣唱？發明獲獎等等,這些用陰陽四象法已很難判斷。為尋求突破，學者經過反復的思考與探索，最終發明了一個重要的風水法門---翻卦法。翻卦法的內含是古三易的“歸藏易”，翻卦法的原理是將兩卦之間的天爻、人爻、地爻歸藏出一個個新卦，每一新卦對應一種格局克應。翻卦法的發明，將中國風水的發展推向了高潮。它最初的發展是在八卦的基礎上使用，稱為大游年法，后來發展到廿四山納甲翻卦，又稱為小游年法。翻卦法為消砂、納水、納氣等技術手段提供了初步解決方案。以大游年法為核心立論的學派稱為八宅派，以小游年法為核心立論的學派稱為天星派。大游年法通過翻卦推演出對應克應性質的六十種格局，解決了研判克應性質這一技術難關，學者終于可以根據需求量身定做格局，例如要出文官、武官、富豪等。自始上至官府、皇宮，下至平民百姓的四合院，都加入了翻卦法的原則進行建造。翻卦法在某種程度顛覆了佛道的因果論，體現出命運由我不由天的強大力量。翻卦法不考慮因果關系，只要命卦符合某種格局，所體現的克應是絕對肯定。翻卦法除了能創造命運，也可以創造鬼神出現的幻像，例如五鬼格，就是可以制造讓人能看得見的鬼怪。若將格局修改成神助格，那些鬼怪又會突然消失得無影無蹤，隨之而來的是神佛的光臨。又例如營造一個淫蕩格，此格除了太監，連修行幾十年的高僧也沒法抗拒淫念的蕩滌與淹沒。很多研究過翻卦法的學者，會感受到世事如戲如夢，人生走到此步便看破紅塵。有的學者認為翻卦法是一套邪法，因為它可以營造出生意火爆的賭場、淫樂場，也可以制造出大貪官、殺人狂、江湖大盜等等。有的學者認為它是正法，因為它可以營造出人才輩出的學府、效益可觀的經營場所，也可以制造出大清官、大善人、神童、科學家等等。實際上，正與邪都是主觀下判定，所謂的正與邪都有其存在的意義。 六、 廿四山 大游年主要是用于陽宅內局，通過縱橫兩氣來釋放能量。一般來說，說到陽宅的內局是何格局，就是專指大游年格局。說到外局是指四大局的消砂納水。大游年沒有消砂納水的功能，表明它還不是終極法門，若離開陰陽四象法單獨使用，有時還會出現克應飄移。學者為了解決此問題，于是將翻卦擴展到廿四山。學者在觀察太陰的盈虧規律，發明出廿四山納甲卦，將翻卦法從八卦發展到廿四山，小游年法因此而誕生，以此為核心立論的學派為天星派。小游年法的發明對風水的發展又推向另一個高潮，解決了翻卦法只能用于內局的缺陷，其作用除了消砂納水，還有納氣、擇吉。坊間的“王公陽宅”是廿四山翻卦的另一個分支，此學派保留大年游年的模式，將廿四山直接配廿四天星，而不取用納甲翻卦。小游年法的重要技術是吊吉星到方與雌雄日課，《玄機賦》所云的“龍穴樂三吉之輔”、“一貴當權，諸兇懾服”即是吊吉星到方的使用說明。用于尋龍點穴是捷法，吊吉星到方，便知穴位的大概位置，無需看水口，也無需滿山走。雌雄日課是日法發展的重大貢獻，雌雄日課的使用方法是：坐向與日課合雌雄交媾。實踐得知，通過小游年選出來的日課，通常會出現祥和的天象。小游年法雖然取得多項技術突破，但對于消砂有時會出現克應飄移，對于納水，則未有理想的效果，有的學者在小游年的基礎上創出輔星水法，但實踐證明，輔星水法是失敗的。 七、 七十二分金 一卦分三山，一山有三個分金。分金的發明，是中國風水發展的重大突破與成果。解決了翻卦法在消砂納水方面沒法辨龍的生、旺、衰、死這一重大技術問題。也就是說，分金解決了翻卦法對富貴貧賤之程度的判定，能夠直接對應某生肖進行風水操作，只要有合適的形勢配合，可以讓之發富或發貴。以分金為核心立論的學派是楊公派，故分金的使用又被稱為楊公法。實踐證明：分金可以突破陰陽四象法的原則，即陰陽四象法認為大敗的格局，通過用分金進行修整坐向，也可以興旺起來。 八、 天心柱 天心柱是中國風水發展的最大發明，標志著中國風水擁有了最尖銳的終極技術。天心柱比楊公法更有針對性，是營造帝皇風水的不二法門，可稱為帝王風水術。遠古的案例口講無憑，近代的國家元首的陰陽宅皆可以進行驗證。天心柱與楊公法有類似的消砂納水之邏輯，但比楊公法更靈活，審視范圍大者數千里，小者為周天一度。天心柱的點穴思路根據形勢配禽，再根據每種禽的特性進行點穴。例如蛇形穴在舌、獅形穴在鼻等，定好穴后便是依局立向，立向能配合天心柱的為帝王穴。此法雖然擁有如此尖端的操作技術，但在陰宅的應用上，立向合天心柱的萬中無一，可見帝王穴是可遇不可求的。